《石(shi)頭(tou)記(ji)》之所以叫《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》，源(yuan)于(yu)一(yi)個非(fei)主流知識分子“石(shi)頭(tou)”，試(shi)圖(tu)在(zai)(zai)世俗世界里(li)，抵御(yu)主流文(wen)化(hua)壓(ya)迫的(de)(de)困(kun)窘。當(dang)“石(shi)頭(tou)”以雋(jun)永(yong)優美的(de)(de)姿(zi)態從天宮以星(xing)宿下凡的(de)(de)姿(zi)態降臨(lin)的(de)(de)時候，“夢(meng)(meng)”已(yi)珠胎暗結，如影(ying)隨形(xing)。粉紅(hong)知己(ji)“絳珠草”以“還(huan)淚(lei)”的(de)(de)程式(shi)紅(hong)袖添香；在(zai)(zai)亦真亦幻的(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作為夢(meng)(meng)的(de)(de)見證者(zhe)，“舉案(an)齊眉”，真實(shi)存在(zai)(zai)。

　　整部小說(shuo)，通(tong)共有(you)(you)二(er)十(shi)余個(ge)夢(meng)境。曹雪芹將第一個(ge)夢(meng)，托給了甄(zhen)(zhen)士隱。因為甄(zhen)(zhen)士隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑(xian)，有(you)(you)現實的(de)滿足感(gan)(gan)和優越感(gan)(gan)。重(zhong)要的(de)是，他還讀了點書，有(you)(you)結交名流(liu)，做大“朋友圈”，成為“大微”的(de)想法，需要做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱(yin)差不多，為什么整部小說里，她連(lian)一個夢也不曾有(you)？

　　一、入夢。文(wen)化在夢之前。

　　寶釵生長在皇商(shang)(shang)之家(jia)。官(guan)(guan)與商(shang)(shang)最大(da)的區別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)(guan)坐(zuo)在衙(ya)門，坐(zuo)在家(jia)里，等(deng)著(zhu)商(shang)(shang)上門，待價(jia)而(er)沽。商(shang)(shang)呢？不(bu)是(shi)在拜訪官(guan)(guan)員，就(jiu)是(shi)在拜訪官(guan)(guan)員的路上。

　　文化不同，理念迥異。所(suo)以(yi)，面(mian)對寶玉不能確(que)定的(de)(de)(de)愛情婚姻，黛玉選擇等待，只會等待。寶釵則動用各種公(gong)關手段，逐步接(jie)近(jin)、進入目標。林(lin)如海的(de)(de)(de)死，使黛玉失去(qu)了(le)官小姐的(de)(de)(de)身(shen)份，淪落(luo)為(wei)“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)(de)獅子還試圖以(yi)往日的(de)(de)(de)威風臣服(fu)百獸的(de)(de)(de)時(shi)候，夢(meng)以(yi)跟現實絕然相反(fan)的(de)(de)(de)圖式反(fan)復呈現，于是，黛玉有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰落、式(shi)微，行動力(li)被(bei)進(jin)一(yi)步喚醒。細心、細節，披上人情的幌子，以最(zui)低廉(lian)的成本彰顯著存在。寶釵或許不知(zhi)道，自己(ji)無(wu)夢緣于無(wu)法停止前行的腳步，緣于一(yi)種(zhong)叫做皇商(shang)文(wen)化的驅使！

　　官場文(wen)化的深(shen)層含義是：哪(na)怕只有百(bai)分之(zhi)一的可能(neng)，也能(neng)變成百(bai)分之(zhi)百(bai)的現(xian)實(shi)！皇商文(wen)化恰恰相反：即使(shi)有了百(bai)分之(zhi)九十九的把(ba)握(wo)，依然需(xu)要付出百(bai)分之(zhi)百(bai)的努力(li)！

　　文化(hua)，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵無(wu)法成(cheng)夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)家入(ru)世，道家出世，法(fa)家治世。儒(ru)家主張“修身齊家治國(guo)平天(tian)(tian)下(xia)”，將(jiang)治國(guo)平天(tian)(tian)下(xia)作為終極指標的(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而優(you)則仕”。這是(shi)(shi)兩千多年封建社會知(zhi)識(shi)分子的(de)傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書生(sheng)“朝為田(tian)舍(she)郎，暮登天(tian)(tian)子堂”的(de)夢！林如海(hai)(hai)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)軌跡(ji)是(shi)(shi)讀書做官，林黛玉(yu)的(de)夢想(xiang)生(sheng)活(huo)(huo)是(shi)(shi)優(you)雅優(you)游。如海(hai)(hai)不(bu)死，黛玉(yu)無憂！

　　皇(huang)商(shang)的(de)生活是(shi)一(yi)種變現，是(shi)將官員手中(zhong)的(de)權力折現為銀兩的(de)技巧。討得(de)皇(huang)上和官員的(de)歡心(xin)，是(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)學(xue)問。薛蟠的(de)“姑娘(niang)樂(le)”，是(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下流無(wu)恥的(de)爛詩，出(chu)賣的(de)是(shi)一(yi)文不值的(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)是(shi)文化(hua)以(yi)及文化(hua)人(ren)自(zi)命(ming)清高的(de)笑聲(sheng)和滿足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶釵施藥。黛玉(yu)紅腫的(de)眼睛，沁人(ren)心(xin)脾，卻對棒傷毫無(wu)裨(bi)益；寶釵施藥雖然不對寶玉(yu)之心(xin)，卻贏得(de)眾人(ren)交(jiao)口稱贊(zan)。

　　在賈府(fu)，寶(bao)(bao)玉(yu)固然(ran)是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)別人(ren)的(de)寶(bao)(bao)貝！黛(dai)玉(yu)可以(yi)做(zuo)夢，不承認寶(bao)(bao)玉(yu)是(shi)自己的(de)主(zhu)人(ren)。寶(bao)(bao)釵卻明白，示好寶(bao)(bao)玉(yu)，只是(shi)手(shou)段，目的(de)在于取(qu)悅賈母(mu)王(wang)夫(fu)人(ren)。

　　對于(yu)把生存寄托在夢(meng)(meng)中(zhong)的黛玉(yu)而(er)言，做夢(meng)(meng)是生活的全部。對寶(bao)釵(chai)而(er)言，“醒”是生命(ming)的主旋(xuan)律(lv)，夢(meng)(meng)是可(ke)有(you)可(ke)無的多余的奢侈品，即使有(you)時不(bu)得(de)不(bu)去附(fu)和夢(meng)(meng)，也是為(wei)了更加(jia)清醒。

　　三、無夢。性(xing)格(ge)使(shi)夢碎。

　　寶玉(yu)有(you)玉(yu)，寶釵便(bian)(bian)有(you)了(le)金鎖。賈政有(you)權，薛(xue)(xue)姨媽便(bian)(bian)有(you)了(le)投靠。賈府缺少一個(ge)少夫(fu)人，薛(xue)(xue)家便(bian)(bian)有(you)了(le)籌劃。皇(huang)商務實的性格(ge)，使(shi)他們不(bu)做黃粱(liang)美夢。

　　紅學家讀懂了(le)(le)“兼美”這個人，知(zhi)道寶黛合一的(de)(de)故事，分析(xi)了(le)(le)“襲為(wei)釵副”“晴(qing)為(wei)黛影”的(de)(de)奧妙，卻忽視了(le)(le)“蟠為(wei)釵反”的(de)(de)作(zuo)用。薛(xue)姨(yi)媽(ma)作(zuo)為(wei)運籌帷幄的(de)(de)軍(jun)師，對兒女的(de)(de)教育是煞費苦心的(de)(de)。可是，教育不是萬能的(de)(de)。薛(xue)姨(yi)媽(ma)希望(wang)薛(xue)蟠循規蹈(dao)矩，薛(xue)蟠偏偏無(wu)法無(wu)天。反之(zhi)，她希望(wang)寶釵積極主動一點，進取一點，寶釵卻低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道，即使(shi)自己(ji)再(zai)小心，也(ye)(ye)已經無法挽回破落皇商的破落命運！在(zai)高鶚程偉元的續本中(zhong)，寶(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉的心思(si)，紫鵑也(ye)(ye)把黛玉的病(bing)根告(gao)訴了寶(bao)(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)還(huan)是接受掉包計，讓自己(ji)成為寶(bao)(bao)玉的新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的時候，滿腦子裝(zhuang)的是(shi)母親(qin)的話，寶(bao)釵在大觀園里，裝(zhuang)的是(shi)母親(qin)的心，也是(shi)整個薛(xue)家的命運。

　　在(zai)寶釵看來，感(gan)情(qing)(qing)可以慢慢培(pei)養，她相(xiang)信自己的(de)行動力(li)。即(ji)使沒有(you)感(gan)情(qing)(qing)，也無關緊要！重要的(de)是(shi)，獲得一種(zhong)身份和名(ming)分(fen)！哪怕，寶玉真的(de)成了(le)(le)傻子瘋子，只要名(ming)分(fen)有(you)了(le)(le)，成了(le)(le)賈府(fu)的(de)少奶奶，充其量(liang)也是(shi)“美中不(bu)足(zu)”而已(yi)！

　　在(zai)另外(wai)一個神一般的(de)續本中，寶(bao)玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶(bao)釵改嫁給(gei)了(le)賈(jia)雨村(cun)。我不想評論該續本的(de)合(he)理(li)性，只能這么說(shuo)：對于商人而言，哪怕是身(shen)體，何嘗又不是一種本錢？

　　世(shi)人往往以(yi)成敗論英雄，當(dang)生存成為一種壓力的(de)時(shi)候，夢或者以(yi)相反的(de)形式呈現，要么呢？會在(zai)還是(shi)泡(pao)泡(pao)的(de)時(shi)候就破碎，根本不(bu)會存在(zai)。

　　李華基