《石(shi)頭記(ji)》之所以叫(jiao)《紅(hong)樓夢(meng)》，源于(yu)一(yi)個(ge)非主(zhu)流(liu)(liu)知識(shi)分子“石(shi)頭”，試圖在世俗世界里，抵御主(zhu)流(liu)(liu)文化壓迫(po)的困窘。當“石(shi)頭”以雋永優美的姿(zi)態從天(tian)宮以星宿下凡的姿(zi)態降臨(lin)的時候(hou)，“夢(meng)”已(yi)珠(zhu)(zhu)胎暗結，如影隨形(xing)。粉(fen)紅(hong)知己“絳珠(zhu)(zhu)草”以“還(huan)淚(lei)”的程式(shi)紅(hong)袖(xiu)添香；在亦(yi)真亦(yi)幻的迷離中，寶釵作為夢(meng)的見證(zheng)者，“舉案齊眉”，真實(shi)存在。

　　整部小說，通(tong)共有(you)(you)二(er)十余個(ge)夢境。曹雪芹將第一個(ge)夢，托給了(le)甄(zhen)士(shi)隱。因為(wei)(wei)甄(zhen)士(shi)隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的滿足感和優越感。重要的是，他(ta)還讀了(le)點書，有(you)(you)結交名流，做(zuo)大“朋友圈”，成(cheng)為(wei)(wei)“大微”的想(xiang)法，需要做(zuo)夢，能做(zuo)好夢。

　　寶(bao)釵(chai)的(de)情況跟士(shi)隱差不(bu)多，為什么(me)整部(bu)小說里，她連一個夢也(ye)不(bu)曾有？

　　一、入(ru)夢(meng)。文(wen)化在夢(meng)之前。

　　寶釵生長在(zai)皇商之家。官(guan)(guan)(guan)與商最大(da)的區別(bie)是(shi)，官(guan)(guan)(guan)是(shi)主，商是(shi)客；官(guan)(guan)(guan)賣，商買(mai)！官(guan)(guan)(guan)坐(zuo)在(zai)衙門(men)，坐(zuo)在(zai)家里，等著商上(shang)門(men)，待價而沽。商呢(ni)？不是(shi)在(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)，就(jiu)是(shi)在(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)的路上(shang)。

　　文化不同(tong)，理念迥異。所以，面對寶(bao)玉(yu)不能(neng)確定的(de)(de)(de)(de)愛情婚姻(yin)，黛玉(yu)選擇等待，只會等待。寶(bao)釵則動用各種公關手段，逐步(bu)接近、進入(ru)目(mu)標(biao)。林如海的(de)(de)(de)(de)死，使黛玉(yu)失去(qu)了官(guan)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，淪落(luo)為“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)(de)(de)獅(shi)子還試圖以往日的(de)(de)(de)(de)威風臣服(fu)百(bai)獸的(de)(de)(de)(de)時候，夢以跟現實絕然相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)圖式反復呈現，于是，黛玉(yu)有夢，幽(you)夢，多夢。

　　當皇(huang)商(shang)(shang)衰落、式微，行動(dong)力被進(jin)一(yi)步(bu)喚(huan)醒。細心、細節，披上(shang)人情的(de)(de)幌子，以最低廉(lian)的(de)(de)成(cheng)本彰顯著存在。寶釵或許不知道，自(zi)己無夢緣于無法(fa)停止前行的(de)(de)腳(jiao)步(bu)，緣于一(yi)種叫做皇(huang)商(shang)(shang)文化的(de)(de)驅使！

　　官(guan)場文化的(de)深層含義是：哪怕只有(you)百(bai)分(fen)(fen)之一(yi)的(de)可(ke)能(neng)，也能(neng)變(bian)成百(bai)分(fen)(fen)之百(bai)的(de)現(xian)實！皇(huang)商文化恰恰相反：即使有(you)了百(bai)分(fen)(fen)之九十九的(de)把(ba)握，依然(ran)需要付出百(bai)分(fen)(fen)之百(bai)的(de)努力(li)！

　　文化，使(shi)黛(dai)玉安心(xin)入夢，卻(que)讓寶釵(chai)無法成夢。

　　二(er)、毋夢。生存使(shi)夢醒(xing)。

　　儒家入(ru)世(shi)，道家出世(shi)，法家治世(shi)。儒家主張(zhang)“修身齊(qi)家治國平(ping)天下”，將(jiang)治國平(ping)天下作(zuo)為終(zhong)極指標(biao)的(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而優則(ze)仕”。這是(shi)(shi)兩千多年(nian)封(feng)建社會知(zhi)識分子的(de)傳(chuan)統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生(sheng)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的(de)夢！林如海(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是(shi)(shi)讀書(shu)做(zuo)官，林黛玉(yu)的(de)夢想生(sheng)活是(shi)(shi)優雅優游(you)。如海(hai)不死，黛玉(yu)無(wu)憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)生活是一種變現(xian)，是將官員手中的(de)(de)(de)權力(li)折(zhe)現(xian)為銀兩(liang)的(de)(de)(de)技巧。討(tao)得(de)皇(huang)上(shang)和官員的(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)，是一門深邃(sui)的(de)(de)(de)學問(wen)。薛(xue)蟠的(de)(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是一首卑鄙下(xia)流(liu)無恥的(de)(de)(de)爛詩(shi)，出(chu)賣的(de)(de)(de)是一文(wen)(wen)不(bu)值的(de)(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)(de)是文(wen)(wen)化以及文(wen)(wen)化人(ren)自命清高的(de)(de)(de)笑聲(sheng)和滿足(zu)。寶(bao)(bao)玉挨打，黛玉攻心(xin)(xin)，寶(bao)(bao)釵施(shi)藥。黛玉紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人(ren)心(xin)(xin)脾，卻對(dui)棒傷毫無裨益；寶(bao)(bao)釵施(shi)藥雖(sui)然不(bu)對(dui)寶(bao)(bao)玉之心(xin)(xin)，卻贏得(de)眾人(ren)交(jiao)口稱贊(zan)。

　　在賈府(fu)，寶(bao)玉(yu)固(gu)然是(shi)寶(bao)貝(bei)，卻(que)(que)是(shi)別人的寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可以做夢，不(bu)承認寶(bao)玉(yu)是(shi)自己的主(zhu)人。寶(bao)釵(chai)卻(que)(que)明白，示好(hao)寶(bao)玉(yu)，只(zhi)是(shi)手段，目的在于取悅(yue)賈母(mu)王(wang)夫人。

　　對(dui)于把生(sheng)存寄托在夢(meng)中的黛玉而言，做夢(meng)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的全部。對(dui)寶釵而言，“醒”是(shi)(shi)(shi)生(sheng)命的主旋(xuan)律，夢(meng)是(shi)(shi)(shi)可有(you)可無的多(duo)余的奢(she)侈品，即使有(you)時不(bu)得不(bu)去附和夢(meng)，也是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)更(geng)加清(qing)醒。

　　三、無(wu)夢(meng)(meng)。性格(ge)使夢(meng)(meng)碎(sui)。

　　寶(bao)玉有玉，寶(bao)釵便(bian)(bian)有了(le)金鎖。賈政有權，薛(xue)姨媽便(bian)(bian)有了(le)投靠。賈府缺少一個少夫人(ren)，薛(xue)家便(bian)(bian)有了(le)籌(chou)劃。皇商務實(shi)的性格，使他們不做(zuo)黃粱美夢(meng)。

　　紅學家(jia)讀懂了“兼美”這(zhe)個人，知(zhi)道寶(bao)黛合(he)一的(de)(de)(de)(de)故事，分析了“襲為(wei)釵(chai)(chai)副(fu)”“晴(qing)為(wei)黛影”的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，卻忽視了“蟠為(wei)釵(chai)(chai)反”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。薛姨媽作(zuo)為(wei)運籌帷幄的(de)(de)(de)(de)軍師，對兒(er)女的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)是煞費苦心的(de)(de)(de)(de)。可是，教(jiao)育(yu)不是萬能的(de)(de)(de)(de)。薛姨媽希望(wang)薛蟠循規(gui)蹈矩，薛蟠偏偏無(wu)(wu)法無(wu)(wu)天(tian)。反之(zhi)，她(ta)希望(wang)寶(bao)釵(chai)(chai)積極主(zhu)動一點，進(jin)取一點，寶(bao)釵(chai)(chai)卻低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵知道，即使(shi)自己再小心，也已經無法挽回破(po)(po)落皇(huang)商的(de)破(po)(po)落命運！在高鶚(e)程偉元的(de)續(xu)本中，寶(bao)(bao)釵知道黛玉的(de)心思，紫鵑也把(ba)黛玉的(de)病根告(gao)訴(su)了寶(bao)(bao)釵，可是，寶(bao)(bao)釵還是接受掉包計，讓自己成(cheng)為寶(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉(yu)進(jin)賈府的時(shi)候(hou)，滿腦子(zi)裝的是(shi)(shi)母親的話(hua)，寶釵在大(da)觀園里，裝的是(shi)(shi)母親的心，也是(shi)(shi)整個薛(xue)家的命(ming)運。

　　在(zai)寶(bao)釵看來，感情可以慢慢培養(yang)，她相信自己(ji)的(de)行(xing)動力。即使沒有感情，也(ye)無關緊要！重要的(de)是，獲得(de)一種(zhong)身份和名分(fen)！哪怕，寶(bao)玉真的(de)成了傻子瘋(feng)子，只要名分(fen)有了，成了賈府(fu)的(de)少奶(nai)奶(nai)，充(chong)其量也(ye)是“美中不足(zu)”而已(yi)！

　　在另外一個神一般的續本(ben)中，寶玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改嫁給(gei)了(le)賈雨村。我(wo)不想評論該續本(ben)的合理性，只(zhi)能這么(me)說：對于商人(ren)而言，哪怕是(shi)(shi)身體，何(he)嘗又不是(shi)(shi)一種本(ben)錢？

　　世人往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)成敗論英雄，當生存(cun)成為(wei)一種壓力的時候，夢或者(zhe)以(yi)相反的形式呈(cheng)現，要么呢(ni)？會在(zai)還是(shi)泡(pao)泡(pao)的時候就破碎，根本不會存(cun)在(zai)。

　　李華基