眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以傳道(dao)(dao)、授業(ye)、解惑(huo)為中(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)構成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件(jian)，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種極為重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到(dao)高可分為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影(ying)響和(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)。前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯(lu)普斯卡(ka)婭曾說(shuo)過(guo)(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)要構建一(yi)種新型師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，以利于學(xue)(xue)生在(zai)和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)較之師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為突(tu)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)(xue)家為強調道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為實踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤(you)其(qi)應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真(zhen)切篤(du)實處，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明(ming)覺精察處，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二(er)者互為表里(li)，不(bu)可分離(li)(li)，只有把“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能(neng)稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)(shi)禮是傳承知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化(hua)精神的開(kai)端，如何(he)以(yi)這一(yi)良好開(kai)端為起點，用知行(xing)合(he)一(yi)的理念來構建(jian)高(gao)職院校(xiao)新型師(shi)(shi)生關系？筆者以(yi)為，努力從教師(shi)(shi)層面、學生層面、師(shi)(shi)生共進(jin)層面分別實(shi)現以(yi)下三個(ge)統一(yi)是有效(xiao)的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教師占據(ju)著主導地(di)位，教師的(de)(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動(dong)、一(yi)思一(yi)想(xiang)、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地(di)印在學生的(de)(de)(de)心幕(mu)中，這種無聲的(de)(de)(de)示(shi)范效應和(he)有(you)聲的(de)(de)(de)教學語言交融(rong)匯合，就會在學生的(de)(de)(de)心靈深處形(xing)成潛移默化(hua)的(de)(de)(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且(qie)高職院校(xiao)教育(yu)質量(liang)的(de)(de)(de)提高，很大程度上取決(jue)于教師所(suo)(suo)掌(zhang)握的(de)(de)(de)系統專業知識、技術體系和(he)由品格、才能、情感等(deng)因(yin)素所(suo)(suo)構(gou)成的(de)(de)(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)工作過程中有(you)(you)幸分享到我(wo)校眾多優(you)秀老師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被(bei)深(shen)深(shen)地打動著(zhu)(zhu)。他們在(zai)教(jiao)(jiao)學中不(bu)僅憑著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)學識(shi)和(he)扎實的(de)(de)專業功(gong)底，更憑著(zhu)(zhu)身正(zheng)為范的(de)(de)職業操(cao)守在(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)人(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)心理(li)導(dao)(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)(dao)向和(he)價值(zhi)導(dao)(dao)(dao)向作用；他們走上三(san)尺(chi)講臺(tai)，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三(san)尺(chi)講臺(tai)，為人(ren)師(shi)表(biao)。他們以強烈的(de)(de)使命感和(he)責(ze)任(ren)擔(dan)當，“育(yu)(yu)(yu)苗有(you)(you)志閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞多”，全力(li)以赴，嘔心瀝血地指(zhi)導(dao)(dao)(dao)學生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)(de)科學世(shi)界，傳(chuan)遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)類智慧(hui)和(he)文明的(de)(de)薪(xin)火。他們是名副其(qi)實的(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)學內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺(qian)出，如數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)(dao)(dao)周密細(xi)致，得心應(ying)手， “專業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他們不(bu)是以簡單(dan)的(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而(er)是在(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)(dao)(dao)下(xia)，以深(shen)厚(hou)的(de)(de)知(zhi)識(shi)內(nei)涵(han)和(he)文化品位來體現；他們以自己(ji)美好的(de)(de)心靈塑造(zao)學生(sheng)(sheng)，激發(fa)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)理(li)想追求，從而(er)在(zai)學生(sheng)(sheng)心理(li)上喚起尊崇效應(ying)，使學生(sheng)(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮學習(xi)。

　　從他們(men)身(shen)(shen)上，我感悟到：以(yi)身(shen)(shen)立教應該是一(yi)種(zhong)對教育(yu)(yu)本質的不懈(xie)探求，是扎(zha)根于教育(yu)(yu)土壤里的博愛之心；更應該是教師自(zi)身(shen)(shen)樹立了(le)正確(que)的世界觀和(he)人(ren)生(sheng)觀，進而在(zai)內驅(qu)力的作用下自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對人(ren)生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界的執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)成(cheng)就生命(ming)的(de)偉大事業，人性的(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)曲折(zhe)，決(jue)定(ding)了(le)教(jiao)(jiao)育也是(shi)世界上(shang)最復雜(za)的(de)工作(zuo)，只有勇于(yu)攻克(ke)教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)特殊(shu)之難，才(cai)能(neng)(neng)體會(hui)它的(de)特殊(shu)之美。只有不斷增加自己的(de)生命(ming)能(neng)(neng)量(liang)，才(cai)能(neng)(neng)有力量(liang)托起他(ta)人的(de)生命(ming)。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需要(yao)培養(yang)，需要(yao)教(jiao)(jiao)育，更(geng)需要(yao)的(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)自我修(xiu)養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木(mu)老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完(wan)了(le)”一文中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典(dian)；站(zhan)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能獲得(de)更多知識(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰(jie)、布魯納(na)為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也(ye)認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是建(jian)構(gou)(gou)自(zi)己知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知識(shi)不(bu)(bu)只是通過(guo)(guo)教(jiao)(jiao)師傳(chuan)授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形成(cheng)和(he)(he)(he)積累經驗，并借助他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過(guo)(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)(ren)曾做過(guo)(guo)這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一種化學(xue)(xue)(xue)反(fan)(fan)應”。用(yong)知行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)構(gou)(gou)建(jian)高職院校新型師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作(zuo)用(yong)”，更需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)反(fan)(fan)應”。即按照寬基礎、重實踐(jian)、備(bei)專能、求(qiu)創新的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)(zhan)到課堂和(he)(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實現由空(kong)頭說教(jiao)(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代(dai)前進步伐，由停(ting)留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受(shou)實踐(jian)檢(jian)驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化，著(zhu)力(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感(gan)悟(wu)，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思考，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)(zhan)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新創業教(jiao)(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想(xiang)、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本領(ling)，激(ji)發銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和(he)(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養(yang)堅韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)(he)自(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)認真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)就(jiu)誠實守信(xin)、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品性。提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應能力(li)和(he)(he)(he)自(zi)我發展(zhan)(zhan)能力(li)，使其成(cheng)為(wei)(wei)“德業并進，學(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和情景(jing)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有不(bu)同身份﹑任(ren)務及(ji)行(xing)(xing)為(wei)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校(xiao)新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協同發(fa)展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理與被管(guan)理的(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有權(quan)威性(xing)、強制(zhi)性(xing)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)對規(gui)則(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)(ze)，整體秩(zhi)序就會受到(dao)威脅(xie)。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)否(fou)定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等，因為(wei)任(ren)何個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)(ze)(ze)為(wei)底線(xian)，從履行(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)(ze)各(ge)司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師(shi)有管(guan)理的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有不(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有服從的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有不(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)使管(guan)理權(quan)時(shi)，應(ying)注意(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處理，也應(ying)注意(yi)對事不(bu)對人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格上(shang)否(fou)定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由平等與(yu)(yu)協(xie)同發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可(ke)側(ce)重從課(ke)堂內(nei)和(he)課(ke)堂外兩個(ge)方面著力。課(ke)堂內(nei)教(jiao)師(shi)(shi)要努力營造和(he)諧(xie)、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題，南宋(song)著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)熹說過，“疑者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之(zhi)機(ji)也”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量(liang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)題更能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積極性。課(ke)堂上(shang)由教(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被動(dong)(dong)地接受(shou)(shou)問(wen)題，剖析問(wen)題，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)題，卻不一(yi)定真正達到從釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要注(zhu)重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)種(zhong)信息(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)直是“聞道在先，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地說，這(zhe)(zhe)一(yi)過程僅僅是信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)，并沒有達到信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破(po)這(zhe)(zhe)種(zhong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)單向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬松、開(kai)放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參(can)與(yu)(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來(lai)，也成為(wei)信息(xi)與(yu)(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)既能(neng)從根本(ben)上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)(fa)掘(jue)出來(lai)，同時(shi)，也能(neng)使教(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜(xie)手共進，協(xie)同發(fa)(fa)展。

　　課堂(tang)外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)參(can)與管理來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)素質能力。實(shi)踐(jian)證明(ming)，書(shu)院的(de)(de)建(jian)立使課堂(tang)外的(de)(de)育人工作卓有(you)(you)成(cheng)效(xiao)，它加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)相互理解與尊重。書(shu)院里，老(lao)師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他(ta)們有(you)(you)所改變，有(you)(you)所作為(wei)，當教師(shi)這份期待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)期待(dai)”時(shi)，就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效(xiao)應”，就可能轉化為(wei)成(cheng)功(gong)的(de)(de)喜悅；它還促(cu)使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)同(tong)時(shi)又可在(zai)相對集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈(quan)子里建(jian)立起共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學(xue)集大(da)成者(zhe)王(wang)守仁(ren)(ren)在貴(gui)陽(yang)文明書院講學(xue)，首(shou)次提出(chu)知(zhi)行合(he)(he)一說。王(wang)守仁(ren)(ren)的“知(zhi)行合(he)(he)一”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知中有行(xing)，行(xing)中有知。王(wang)守仁認為知行(xing)是(shi)一回事(shi)，不(bu)能分為“兩截”。王(wang)守仁極(ji)力反對道德教育上(shang)的“知行(xing)脫節”及“知而不(bu)行(xing)”，王(wang)守仁認為，良知，無不(bu)行(xing)，而自(zi)覺的行(xing)，也就是(shi)知。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為行(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)。王(wang)守仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)之始(shi)，行(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思(si)是(shi)說，道(dao)德(de)(de)是(shi)人行(xing)為的(de)(de)指導(dao)思(si)想，按照道(dao)德(de)(de)的(de)(de)要求去行(xing)動(dong)(dong)是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)德(de)(de)指導(dao)下產生的(de)(de)意(yi)念活動(dong)(dong)是(shi)“行(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合(he)道(dao)德(de)(de)規范要求的(de)(de)行(xing)為是(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。