眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授業、解惑為中介而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中構(gou)成教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為重要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高(gao)可分(fen)為教(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿于(yu)教(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)(shi)終(zhong)，直接影響和(he)制約(yue)著教(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)育(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一種新(xin)型(xing)師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中健(jian)康成長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)(he)一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)(he)一”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)哲學(xue)(xue)家為強調道德的(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)統一而提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要認識，尤其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表里，不(bu)(bu)可分(fen)離(li)(li)，只(zhi)有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起(qi)來，才能稱得(de)上(shang)“善”。

　　由此可見，拜師禮是傳承知(zhi)行合一(yi)傳統文化精神的(de)(de)開(kai)端，如何以這一(yi)良好開(kai)端為起點，用知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)理念來構建高(gao)職院(yuan)校新型師生(sheng)關系(xi)？筆(bi)者(zhe)以為，努力(li)從教(jiao)師層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師生(sheng)共進層面(mian)分(fen)別實現以下三個(ge)統一(yi)是有效的(de)(de)，也(ye)是必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生關系(xi)(xi)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)占(zhan)據著主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)(zai)學生的(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和(he)有(you)聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學語(yu)言(yan)交融匯合，就會(hui)在(zai)(zai)學生的(de)(de)心靈深處形(xing)成潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高職(zhi)院校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)(de)提(ti)高，很大程度上取(qu)決于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系(xi)(xi)統專(zhuan)業知識、技術體系(xi)(xi)和(he)由品格、才能、情(qing)感等因素所(suo)構成的(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中(zhong)有(you)幸分享到我校眾多優秀老師(shi)(shi)教書育(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被(bei)深深地打動著(zhu)。他們(men)在(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著(zhu)廣博(bo)精深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)專業(ye)功底(di)，更憑著(zhu)身正(zheng)為(wei)范的(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在(zai)(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)人、復合育(yu)(yu)(yu)人、協(xie)同(tong)育(yu)(yu)(yu)人”中(zhong)發揮著(zhu)重要的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)導向(xiang)、道德導向(xiang)和(he)(he)價值導向(xiang)作用；他們(men)走上三(san)尺講臺，教書育(yu)(yu)(yu)人，走下(xia)(xia)三(san)尺講臺，為(wei)人師(shi)(shi)表。他們(men)以(yi)(yi)(yi)強烈的(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗有(you)志閑逸少，潤物無聲辛勞多”，全力以(yi)(yi)(yi)赴，嘔(ou)心(xin)(xin)(xin)瀝血地指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生探究(jiu)神(shen)秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人類智慧和(he)(he)文明的(de)(de)薪(xin)火。他們(men)是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理(li)論課教學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺(qian)出，如數家珍(zhen)，實(shi)訓課指(zhi)導周(zhou)密細致(zhi)，得心(xin)(xin)(xin)應手， “專業(ye)情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他們(men)不(bu)是(shi)以(yi)(yi)(yi)簡(jian)單的(de)(de)說教展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)人”的(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導下(xia)(xia)，以(yi)(yi)(yi)深厚的(de)(de)知識內(nei)涵和(he)(he)文化品位來體現；他們(men)以(yi)(yi)(yi)自己美(mei)好的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生心(xin)(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以(yi)身立(li)教(jiao)應(ying)該是一種對教(jiao)育本質的不(bu)懈探求，是扎根于(yu)教(jiao)育土壤里的博愛(ai)之心；更(geng)應(ying)該是教(jiao)師自(zi)身樹立(li)了正確的世界觀和(he)人生(sheng)觀，進(jin)而在內驅力的作用(yong)下自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界的執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成就生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)深邃(sui)，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了(le)教(jiao)育(yu)也是(shi)世(shi)界上最復雜(za)的(de)(de)(de)工作，只有勇(yong)于攻克教(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)特殊之美。只有不(bu)斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)能(neng)量，才能(neng)有力量托(tuo)起(qi)他(ta)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。顯然(ran)，以身立(li)教(jiao)需要(yao)培養，需要(yao)教(jiao)育(yu)，更需要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)(de)自(zi)我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站(zhan)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這里(li)細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨(zhi)在(zai)(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才能(neng)(neng)獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國外(wai)以(yi)皮亞杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)習理(li)(li)(li)(li)(li)論也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)(zhi)識(shi)不只(zhi)是(shi)通過教師傳授(shou)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)學(xue)(xue)習者在(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文(wen)化(hua)背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和積累(lei)經驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資(zi)源，通過意義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做(zuo)過這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)構(gou)建(jian)高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按照寬基礎、重實踐(jian)(jian)、備專能(neng)(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架(jia)構(gou)目(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際舞臺，實現由空頭說教、簡單灌(guan)輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)活、緊(jin)扣時代(dai)前進步(bu)伐，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)向接受實踐(jian)(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化(hua)，著(zhu)力引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)(qu)思(si)考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)教育(yu)活動，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思(si)想、練作風(feng)、練本(ben)領(ling)，激(ji)發(fa)銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自(zi)(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)(cheng)認(ren)(ren)真、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習慣，練就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應(ying)能(neng)(neng)力和自(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)(neng)力，使其成(cheng)(cheng)為(wei)“德業(ye)并進，學(xue)(xue)思(si)并舉，手(shou)腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)高(gao)職教育中(zhong),教師和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)(you)不同(tong)身份﹑任(ren)務(wu)及行(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)發(fa)展﹑攜(xie)手共(gong)進的(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職院(yuan)校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)努力(li)。師生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規管理上(shang)雖然存在(zai)(zai)管理與被管理的(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人格尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)，老(lao)(lao)師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有(you)(you)權威(wei)(wei)性、強制性特點的(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管理權，并不是(shi)(shi)一種壓制，而(er)是(shi)(shi)對(dui)規則(ze)的(de)(de)服(fu)從(cong)和(he)執行(xing)(xing)，否則(ze)，整體秩序(xu)就會受到威(wei)(wei)脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不否定個(ge)(ge)人的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)，因(yin)為(wei)任(ren)何個(ge)(ge)人的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為(wei)規則(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)(xing)規則(ze)各(ge)司其職的(de)(de)意義上(shang)看(kan)，老(lao)(lao)師有(you)(you)管理的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不作(zuo)為(wei)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服(fu)從(cong)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不執行(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教師在(zai)(zai)行(xing)(xing)使管理權時，應(ying)注意尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)人格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)個(ge)(ge)人權利，即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)處理，也應(ying)注意對(dui)事不對(dui)人， 不能(neng)從(cong)人格上(shang)否定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)與協(xie)同發展的(de)(de)(de)(de)統(tong)一，可側重(zhong)從課(ke)(ke)(ke)堂內和課(ke)(ke)(ke)堂外兩個(ge)方面著(zhu)力。課(ke)(ke)(ke)堂內教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要努(nu)力營造和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要將(jiang)(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新(xin)始(shi)于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋(song)著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過(guo)，“疑者(zhe)覺悟(wu)(wu)之(zhi)機(ji)也(ye)”，“小疑小悟(wu)(wu)，大疑大悟(wu)(wu)”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明(ming)，將(jiang)(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)和積極性(xing)(xing)。課(ke)(ke)(ke)堂上由(you)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)地接受問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不一定真正達(da)到從釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)(qi)次(ci)，要注(zhu)重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)互調(diao)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一種(zhong)信息(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)角(jiao)一直是(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地說(shuo)，這(zhe)一過(guo)程僅僅是(shi)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒(mei)有達(da)到信息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要打破(po)這(zhe)種(zhong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一個(ge)寬(kuan)松、開(kai)放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)(se)，參與到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信息(xi)與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根(gen)本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受者(zhe)成為一個(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)發掘(jue)出來，同時，也(ye)能(neng)使教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干(gan)，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發展。

　　課堂外(wai)可通過學(xue)(xue)生(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)自我參與管理來拓(tuo)展自身的(de)(de)(de)(de)素質能(neng)力。實(shi)踐證(zheng)明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)立(li)使(shi)課堂外(wai)的(de)(de)(de)(de)育人工作卓有成效，它加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理解與尊重。書(shu)院里，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)轉(zhuan)化(hua)為學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自我激(ji)勵，自我期待(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)“皮(pi)格(ge)馬利翁效應”，就可能(neng)轉(zhuan)化(hua)為成功的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅；它還促使(shi)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互融(rong)，師(shi)(shi)生(sheng)在自律自強自我精神(shen)成長的(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可在相(xiang)對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子里建(jian)(jian)立(li)起共同的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學集大(da)成者王(wang)守(shou)(shou)仁在(zai)貴陽文明(ming)書院(yuan)講學，首次提出知(zhi)行合一(yi)說。王(wang)守(shou)(shou)仁的“知(zhi)行合一(yi)”思(si)想(xiang)包括(kuo)以下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認為(wei)知(zhi)(zhi)行(xing)是一回(hui)事，不能分為(wei)“兩截”。王(wang)守(shou)仁極力反(fan)對道德(de)教(jiao)育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守(shou)仁認為(wei)，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而自覺的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)為(wei)行，知(zhi)決定行。王(wang)守仁說：“知(zhi)是行的(de)主意，行是知(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)是行之始，行是知(zhi)之成(cheng)”。意思(si)是說，道(dao)德是人行為(wei)的(de)指(zhi)導思(si)想，按照道(dao)德的(de)要求(qiu)去行動(dong)是達到(dao)"良知(zhi)"的(de)工(gong)夫。在道(dao)德指(zhi)導下產生(sheng)的(de)意念(nian)活動(dong)是“行為(wei)”的(de)開(kai)始，符(fu)合(he)道(dao)德規范要求(qiu)的(de)行為(wei)是 “良知(zhi)”的(de)完(wan)成(cheng)。