眾所周(zhou)知，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)育(yu)教(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)內涵(han)從(cong)低(di)到高可分為(wei)(wei)(wei)教(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫穿于教(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)制約著(zhu)(zhu)教(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇(su)聯著(zhu)(zhu)名教(jiao)育(yu)家(jia)魯普(pu)斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一(yi)種(zhong)新型(xing)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于學生(sheng)在(zai)和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健康(kang)成(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學家(jia)為(wei)(wei)(wei)強調道德(de)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要認識(shi)，尤其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意(yi)(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知之(zhi)成(cheng)”。 知中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知。“知之(zhi)真切篤實(shi)處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精(jing)察處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知。”知不離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離(li)知，以(yi)(yi)知促(cu)行(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)促(cu)知，二(er)者互(hu)為(wei)(wei)(wei)表(biao)里，不可分離(li)，只有把“知”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才(cai)能稱得上(shang)“善”。

　　由此可見，拜師禮是傳承知行(xing)合一(yi)傳統(tong)文(wen)化精神(shen)的開(kai)端，如何以(yi)這一(yi)良好開(kai)端為起點(dian)，用知行(xing)合一(yi)的理念來構建高職院校(xiao)新型師生(sheng)關系？筆者以(yi)為，努力從教(jiao)師層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)共進(jin)層(ceng)面(mian)分(fen)別實現(xian)以(yi)下三個統(tong)一(yi)是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)關系(xi)中(zhong)，教師占據著主(zhu)導(dao)地位，教師的(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態(tai)，都清晰而準確地印(yin)在(zai)學生(sheng)的(de)(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)(de)教學語言交(jiao)融(rong)匯(hui)合，就會(hui)在(zai)學生(sheng)的(de)(de)(de)心靈(ling)深處形成潛移(yi)默化的(de)(de)(de)內化力(li)量(liang)。而且高職院校教育(yu)質(zhi)(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)提高，很(hen)大程(cheng)度上取決(jue)于教師所掌握的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)專(zhuan)業知(zhi)識、技(ji)術(shu)體系(xi)和由品格(ge)、才(cai)能、情(qing)感(gan)等(deng)因素(su)所構成的(de)(de)(de)綜合素(su)質(zhi)(zhi)。

　　筆(bi)者在(zai)(zai)工作過(guo)程中(zhong)有幸(xing)分享到(dao)我(wo)校眾多優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)書育人(ren)(ren)(ren)的熠熠風采(cai)，且(qie)被(bei)深(shen)深(shen)地打動(dong)著(zhu)。他(ta)們(men)在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著(zhu)廣博精深(shen)的學(xue)(xue)識和扎實(shi)(shi)的專(zhuan)業(ye)功底，更憑著(zhu)身正(zheng)為范的職業(ye)操(cao)守(shou)在(zai)(zai)“文(wen)化育人(ren)(ren)(ren)、復合育人(ren)(ren)(ren)、協同育人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重要的心(xin)(xin)理(li)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)和價(jia)值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)走上三(san)尺講(jiang)(jiang)臺，教(jiao)書育人(ren)(ren)(ren)，走下三(san)尺講(jiang)(jiang)臺，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)以強烈(lie)的使命感和責任(ren)擔(dan)當，“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地指導(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的科學(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧(hui)和文(wen)明的薪火。他(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)名副其實(shi)(shi)的“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟(shu)，深(shen)入(ru)淺出(chu)，如(ru)數(shu)家珍，實(shi)(shi)訓(xun)課指導(dao)(dao)(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業(ye)情結” “崗(gang)位(wei)情結”呼之欲出(chu)。他(ta)們(men)不是(shi)(shi)(shi)以簡單(dan)的說(shuo)教(jiao)展示(shi)師(shi)德(de)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)“三(san)育人(ren)(ren)(ren)”的教(jiao)育理(li)念指導(dao)(dao)(dao)下，以深(shen)厚(hou)的知(zhi)識內(nei)涵和文(wen)化品(pin)位(wei)來體現；他(ta)們(men)以自己美好的心(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的理(li)想追求(qiu)，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其師(shi)，信其道”的氣(qi)氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身上，我感悟到：以身立教應該(gai)是(shi)一種對(dui)教育本質的(de)(de)不(bu)懈探求，是(shi)扎根于教育土壤里(li)的(de)(de)博(bo)愛之(zhi)心；更應該(gai)是(shi)教師(shi)自(zi)身樹(shu)立了正確的(de)(de)世界觀和(he)人(ren)生觀，進(jin)而在內驅力的(de)(de)作用(yong)下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對(dui)人(ren)生價(jia)值與生命祟(sui)高境界的(de)(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是成(cheng)就生命(ming)的(de)偉大(da)事業，人(ren)(ren)性(xing)的(de)深邃(sui)，成(cheng)長的(de)漫(man)長，過程的(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)也是世界上最(zui)復雜的(de)工作(zuo)，只(zhi)有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)特(te)殊之難，才能體會它的(de)特(te)殊之美。只(zhi)有(you)不(bu)斷(duan)增加自(zi)(zi)己的(de)生命(ming)能量，才能有(you)力量托起他(ta)人(ren)(ren)的(de)生命(ming)。顯然，以(yi)身立教(jiao)(jiao)(jiao)需要(yao)培養(yang)，需要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，更需要(yao)的(de)是每位教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)自(zi)(zi)我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)在(zai)(zai)“書讀(du)完了(le)”一文中，將讀(du)書分為：跪著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書——神圣經(jing)典；站著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書——權威講話；坐著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書；躺著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書——文藝類書籍；走(zou)著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書——能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書。老先生(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)里細(xi)分了(le)讀(du)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在(zai)(zai)強調要(yao)善(shan)讀(du)書，而(er)不(bu)唯書，善(shan)于把(ba)讀(du)“有(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書”與讀(du)“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書”結(jie)合(he)(he)起來，才能(neng)(neng)(neng)獲得(de)更多(duo)知識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)也(ye)認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)是(shi)建構(gou)自(zi)(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，知識(shi)不(bu)只是(shi)通過教(jiao)師傳(chuan)授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會文化(hua)背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)活(huo)中，形成和(he)(he)積(ji)累經(jing)驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資(zi)源，通過意(yi)義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人曾(ceng)做過這(zhe)樣一種概(gai)括(kuo)：“讀(du)有(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書僅是(shi)物(wu)理(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書才是(shi)一種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知行合(he)(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建高(gao)職(zhi)院校(xiao)新型師生(sheng)關系既(ji)需要(yao)讀(du)有(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按照(zhao)寬基礎、重實(shi)踐、備專(zhuan)能(neng)(neng)(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架(jia)構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展到(dao)課(ke)堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)現(xian)由(you)空(kong)頭說教(jiao)、簡單灌(guan)輸向貼(tie)近生(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐(fa)，由(you)停留于對(dui)書本(ben)知識(shi)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受(shou)實(shi)踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)(wu)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思考(kao)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)(wu)成敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業教(jiao)育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本(ben)領，激(ji)發(fa)銳(rui)意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成認真、嚴謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練就(jiu)誠實(shi)守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會適應(ying)能(neng)(neng)(neng)力和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)(neng)(neng)力，使其成為“德(de)業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學生(sheng)﹑體驗和情景為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)師(shi)和學生(sheng)既是具有(you)不(bu)(bu)同身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是協(xie)同發展﹑攜(xie)手(shou)共(gong)進的(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴(ban)，在塑造高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，自(zi)由(you)(you)平等(deng)是意識，是前提；協(xie)同發展是行(xing)(xing)(xing)動，是必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師(shi)生(sheng)之(zhi)間(jian)在常規(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然存在管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，但(dan)在人格尊(zun)嚴上是平等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對學生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權威(wei)性(xing)、強(qiang)制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是一種壓(ya)制，而是對規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就(jiu)會受(shou)到(dao)威(wei)脅。在這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)，因為(wei)(wei)任(ren)何個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)都是相對的(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)則(ze)為(wei)(wei)底線，從履(lv)行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各(ge)司其(qi)職的(de)(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學生(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是教(jiao)師(shi)在行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注意尊(zun)重學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)人格尊(zun)嚴，保(bao)護學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人權利，即(ji)使(shi)是對學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注意對事不(bu)(bu)對人， 不(bu)(bu)能從人格上否(fou)定學生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)與協同(tong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側(ce)重從課堂(tang)內和(he)課堂(tang)外兩個(ge)方面(mian)(mian)著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要努力(li)營造和(he)諧(xie)、平(ping)等(deng)(deng)、民主的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要將提問權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問題，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)主觀設計問題更(geng)能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課堂(tang)上由(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問題，未必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)地(di)接(jie)(jie)受問題，剖析問題，表面(mian)(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問題，卻(que)不(bu)一(yi)定真正達(da)到從釋疑到訓練(lian)思維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要注重師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)種信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)交流活動(dong)(dong)，其主角(jiao)一(yi)直是“聞道(dao)在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)一(yi)過程僅僅是信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達(da)到信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要打破這(zhe)種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬(kuan)松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參(can)與到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這(zhe)既能從根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)(jie)受者(zhe)成為一(yi)個(ge)主動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探(tan)索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共(gong)進，協同(tong)發展(zhan)。

　　課堂外(wai)可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我參與(yu)管理來拓(tuo)展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)素質能力。實踐證明，書院的(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有(you)成(cheng)效(xiao)(xiao)，它加強了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)相互理解(jie)與(yu)尊重。書院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以(yi)良好的(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作(zuo)為，當教師這份(fen)期待(dai)轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)(zi)我期待(dai)”時，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效(xiao)(xiao)應”，就(jiu)可能轉化為成(cheng)功的(de)(de)喜(xi)悅；它還促使了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)深度互融(rong)，師生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我精神成(cheng)長的(de)(de)同時又(you)可在相對集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建立起共同的(de)(de)價(jia)值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大(da)成者王(wang)守(shou)仁(ren)在貴陽文明書院講學，首次(ci)提出(chu)知行(xing)合一說。王(wang)守(shou)仁(ren)的“知行(xing)合一”思想包(bao)括(kuo)以下兩層意思。

　　1、知中有(you)行，行中有(you)知。王守仁認為知行是一回事，不(bu)能分(fen)為“兩截(jie)”。王守仁極力反(fan)對道(dao)德(de)教育上的“知行脫(tuo)節”及“知而不(bu)行”，王守仁認為，良知，無不(bu)行，而自覺的行，也就(jiu)是知。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意思是(shi)(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指(zhi)導思想，按照(zhao)道德(de)的(de)(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工夫。在道德(de)指(zhi)導下產生的(de)(de)意念(nian)活(huo)動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合道德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。