眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)傳道、授業、解惑為中(zhong)介而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)學校(xiao)中(zhong)構成(cheng)(cheng)教育(yu)教學的(de)(de)(de)(de)基(ji)本條(tiao)件，也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極(ji)為重要的(de)(de)(de)(de)教學變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分(fen)為教育(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)，它貫穿于教育(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直(zhi)接(jie)影響(xiang)和(he)制約(yue)著教育(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教育(yu)家魯普斯(si)卡(ka)婭(ya)曾說過(guo)：“教育(yu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)利于學生(sheng)(sheng)在和(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健康成(cheng)(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞(di)進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，更為突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學家為強調道德的(de)(de)(de)(de)意識自(zi)覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅要認識，尤其應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表(biao)里，不可(ke)分(fen)離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能稱(cheng)得上(shang)“善(shan)”。

　　由此(ci)可見(jian)，拜(bai)師禮是(shi)傳(chuan)(chuan)承知行(xing)(xing)合一(yi)傳(chuan)(chuan)統文化精(jing)神(shen)的(de)(de)開端，如(ru)何以(yi)這一(yi)良好開端為起(qi)點，用知行(xing)(xing)合一(yi)的(de)(de)理念來構建高職院校新型師生關系？筆者(zhe)以(yi)為，努力從(cong)教(jiao)師層面(mian)、學生層面(mian)、師生共進(jin)層面(mian)分(fen)別(bie)實(shi)現以(yi)下三個統一(yi)是(shi)有效的(de)(de)，也是(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系(xi)中，教(jiao)(jiao)師占據(ju)著主導地位，教(jiao)(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態(tai)，都清晰(xi)而準確地印在(zai)學生的(de)心幕中，這種(zhong)無聲的(de)示范效應和(he)有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言交融匯合，就會在(zai)學生的(de)心靈(ling)深處形(xing)成(cheng)潛移默化(hua)的(de)內化(hua)力(li)量(liang)。而且高職院(yuan)校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)提(ti)高，很(hen)大程度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)師所掌握的(de)系(xi)統專(zhuan)業知識、技(ji)術(shu)體系(xi)和(he)由品格、才能(neng)、情(qing)感等因素所構成(cheng)的(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在工作過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)有(you)幸分享到(dao)我校眾多優秀老(lao)師教書育人的(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著。他(ta)(ta)們(men)在教學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不僅憑(ping)著廣博精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專業功(gong)底，更(geng)憑(ping)著身(shen)正(zheng)為(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)職業操守在“文(wen)化育人、復(fu)合育人、協同(tong)育人”中(zhong)(zhong)發揮(hui)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)向(xiang)、道(dao)(dao)德導(dao)向(xiang)和(he)(he)價值導(dao)向(xiang)作用(yong)；他(ta)(ta)們(men)走(zou)上(shang)三尺(chi)講(jiang)臺，教書育人，走(zou)下(xia)三尺(chi)講(jiang)臺，為(wei)人師表。他(ta)(ta)們(men)以強烈的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感和(he)(he)責任擔當，“育苗(miao)有(you)志(zhi)閑(xian)逸少，潤物無(wu)聲辛(xin)勞多”，全力以赴，嘔心(xin)(xin)瀝(li)血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生探究神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞(di)著人類(lei)智慧和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)名副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“雙師型”教師，理(li)論課(ke)教學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺出，如(ru)數家珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)周(zhou)密細致，得心(xin)(xin)應(ying)手， “專業情(qing)結(jie)” “崗位(wei)情(qing)結(jie)”呼(hu)之欲出。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)(shi)以簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說教展示師德，而是(shi)(shi)在“三育人”的(de)(de)(de)(de)(de)教育理(li)念指(zhi)導(dao)下(xia)，以深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和(he)(he)文(wen)化品位(wei)來體(ti)現；他(ta)(ta)們(men)以自己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在學(xue)(xue)生心(xin)(xin)理(li)上(shang)喚起尊崇效應(ying)，使(shi)學(xue)(xue)生在“親其師，信其道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上，我感(gan)悟到：以(yi)身(shen)立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)應該是(shi)一(yi)種對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育本質的(de)(de)不(bu)懈探求，是(shi)扎(zha)根于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育土壤里的(de)(de)博(bo)愛之心；更應該是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師自身(shen)樹立了正確的(de)(de)世界觀和人(ren)生觀，進而在(zai)內驅力(li)的(de)(de)作用下自愿自覺地對(dui)人(ren)生價值(zhi)與生命祟高境界的(de)(de)執著(zhu)追尋。

　　教育(yu)是成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了(le)教育(yu)也是世(shi)界上最復雜(za)的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇(yong)于攻克教師職業(ye)的(de)(de)(de)特殊之(zhi)難，才能(neng)體(ti)會它的(de)(de)(de)特殊之(zhi)美。只有(you)不斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量(liang)，才能(neng)有(you)力量(liang)托起他(ta)人的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然(ran)，以身立教需要培(pei)養，需要教育(yu)，更(geng)需要的(de)(de)(de)是每(mei)位教師的(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這里(li)細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強(qiang)調要善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能獲得(de)(de)更(geng)(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮(pi)亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程是(shi)(shi)建(jian)構(gou)(gou)(gou)自(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不只是(shi)(shi)通過(guo)(guo)(guo)教(jiao)師傳授得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會文(wen)(wen)化(hua)背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，形成(cheng)(cheng)和積累經驗(yan)(yan)，并借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)(guo)意義建(jian)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)(guo)(guo)這樣一(yi)(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)(gou)建(jian)高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)(geng)需要讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即(ji)按(an)照寬基礎、重實踐、備(bei)專能、求創(chuang)(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)(gou)(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸(shen)到(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至(zhi)國際舞臺，實現由空頭說教(jiao)、簡(jian)單灌輸向(xiang)貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代前進步伐，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)向(xiang)接受(shou)實踐檢驗(yan)(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)轉化(hua)，著(zhu)力引(yin)領(ling)(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)(chuang)業教(jiao)育活(huo)動(dong)，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)(lian)本領(ling)(ling)，激發銳意創(chuang)(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅(jian)韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)強(qiang)不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認(ren)(ren)真(zhen)、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)慣，練(lian)(lian)(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品(pin)性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適(shi)應能力和自(zi)我(wo)發展能力，使(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)為(wei)“德業并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手(shou)腦并用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和情景為中心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職教育中,教師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)協(xie)同(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑(su)造(zao)高(gao)職院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系中，自(zi)由平(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)(li)上雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)與被(bei)管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)嚴上是(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具有(you)(you)權(quan)(quan)威性、強制性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)服從和執行(xing)，否(fou)則(ze)(ze)(ze)，整體秩序就會受(shou)到(dao)威脅。在(zai)(zai)這(zhe)里，并不(bu)(bu)否(fou)定(ding)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等，因為任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)為規(gui)則(ze)(ze)(ze)為底線，從履行(xing)規(gui)則(ze)(ze)(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)義上看，老師(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有(you)(you)不(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由。只(zhi)是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時，應注意(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)(zun)(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)嚴，保護(hu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)(quan)利(li)，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)處理(li)(li)，也應注意(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能(neng)從人(ren)(ren)格(ge)上否(fou)定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平等與協(xie)同發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)，可(ke)側(ce)重(zhong)從課(ke)堂內和課(ke)堂外兩個(ge)方面(mian)(mian)著(zhu)力(li)(li)。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)努力(li)(li)營造和諧、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)將提問(wen)(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)題，南(nan)宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明(ming)，將提問(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)題更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，未(wei)必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)(di)接受問(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)題，表面(mian)(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了(le)問(wen)(wen)題，卻不(bu)一(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流(liu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)直是“聞(wen)道在先(xian)，術(shu)有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當(dang)然的(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)。嚴格(ge)地(di)(di)說，這(zhe)一(yi)過程僅僅是信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有(you)達到(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單(dan)向(xiang)交(jiao)流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬松、開放(fang)、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地(di)(di)扮(ban)演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中來，也成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)(xi)與知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者(zhe)，這(zhe)既能從根(gen)本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)接受者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘出(chu)來，同時，也能使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發展(zhan)。

　　課堂外可(ke)(ke)通過學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與管理(li)來拓展(zhan)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)建立(li)使課堂外的(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有成(cheng)效(xiao)，它加(jia)強(qiang)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相互理(li)解與尊重。書院里，老師(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以(yi)良好的(de)(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有所(suo)改(gai)變，有所(suo)作(zuo)為(wei)，當(dang)教(jiao)師(shi)(shi)這份期(qi)待轉化(hua)為(wei)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵(li)，自(zi)我(wo)期(qi)待”時(shi)，就(jiu)會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁(weng)效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)(ke)能(neng)轉化(hua)為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)喜悅；它還促(cu)使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可(ke)(ke)在(zai)相對(dui)集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建立(li)起共同(tong)的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三(san)年（1508），心(xin)學(xue)集大(da)成者(zhe)王守仁在(zai)貴陽文明書(shu)院講學(xue)，首次提出(chu)知行合一說。王守仁的(de)“知行合一”思(si)想包括(kuo)以下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為(wei)知(zhi)行(xing)是一(yi)回事，不能分為(wei)“兩截(jie)”。王守(shou)仁(ren)極力反對道德(de)教育(yu)上的(de)“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)”，王守(shou)仁(ren)認為(wei)，良知(zhi)，無不行(xing)，而自覺的(de)行(xing)，也(ye)就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)(zhi)的工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意思是說(shuo)，道德(de)是人行(xing)(xing)為(wei)的指導(dao)思想，按照道德(de)的要求去行(xing)(xing)動是達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的工夫(fu)。在道德(de)指導(dao)下產生的意念活動是“行(xing)(xing)為(wei)”的開始，符合道德(de)規范要求的行(xing)(xing)為(wei)是 “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的完(wan)成。