——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深圳有這么一位專(zhuan)家(jia)，20余年(nian)來(lai)主治猶太文學(xue)(xue)與猶太文化(hua)，多(duo)年(nian)來(lai)他出版相關學(xue)(xue)術專(zhuan)著6部，發表論文70余篇，編著7部，譯著數十萬字(zi)，他的論著為(wei)(wei)中國(guo)猶太學(xue)(xue)的建立作出重(zhong)要貢(gong)獻，在(zai)國(guo)內(nei)外(wai)學(xue)(xue)術界(jie)產生廣(guang)泛(fan)影響(xiang)，被同行認為(wei)(wei)是國(guo)內(nei)該研究領(ling)域最有影響(xiang)力的學(xue)(xue)者(zhe)之一，并因此而享(xiang)受國(guo)務院特(te)殊津(jin)貼，他就(jiu)是深圳職業技術學(xue)(xue)院黨委書記(ji)、校(xiao)長(chang)，博士研究生導師劉洪(hong)一。

    劉洪一(yi)，1960年(nian)8月出生于江蘇徐(xu)州，博士(shi)，教(jiao)(jiao)授，博士(shi)生導師，教(jiao)(jiao)育部高(gao)等學(xue)(xue)校高(gao)職文化(hua)教(jiao)(jiao)育類(lei)專業教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)指導委員會主(zhu)任(ren)，享受國務(wu)院特殊津貼專家，深(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)市優秀專家，原任(ren)深(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)大(da)學(xue)(xue)副(fu)校長，現任(ren)深(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)職業技術學(xue)(xue)院黨委書記、校長。1977年(nian)開始(shi)在(zai)(zai)工(gong)廠(chang)做工(gong)人，1978年(nian)起先后考(kao)入(ru)南(nan)京師范大(da)學(xue)(xue)、黑龍江大(da)學(xue)(xue)、南(nan)京大(da)學(xue)(xue)攻讀并(bing)獲得學(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博士(shi)學(xue)(xue)位。1993年(nian)破格晉(jin)(jin)升(sheng)副(fu)教(jiao)(jiao)授，1997年(nian)破格晉(jin)(jin)升(sheng)教(jiao)(jiao)授。他長期(qi)在(zai)(zai)高(gao)校從事猶太(tai)文化(hua)、比(bi)較文學(xue)(xue)與文化(hua)以(yi)及高(gao)等教(jiao)(jiao)育方面(mian)的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、研究及相(xiang)關管理(li)工(gong)作。

　　上(shang)(shang)世(shi)紀八十年(nian)代改革開(kai)(kai)放之(zhi)(zhi)初(chu)，劉(liu)(liu)洪一(yi)(yi)因撰寫(xie)(xie)論文(wen)(wen)(wen)而與(yu)(yu)(yu)被認(ren)為(wei)(wei)是繼海(hai)明威、福克納之(zhi)(zhi)后(hou)最偉大(da)的(de)美國(guo)小說家、猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)人后(hou)裔(yi)索爾·貝(bei)婁(lou)結緣。在(zai)(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)發現猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不僅對(dui)(dui)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)著巨(ju)大(da)而深(shen)遠的(de)影響，而且在(zai)(zai)(zai)道德(de)倫(lun)理和(he)(he)價值觀(guan)(guan)等方面與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)許(xu)多(duo)共通之(zhi)(zhi)處，同時猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)民族(zu)(zu)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)古代又有(you)(you)某(mou)些深(shen)刻的(de)歷史淵源，在(zai)(zai)(zai)現代有(you)(you)著相似的(de)歷史遭遇，開(kai)(kai)展對(dui)(dui)猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)參照研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)(zai)改革開(kai)(kai)放條件下的(de)當代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，有(you)(you)著重大(da)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值和(he)(he)現實(shi)意義，于是劉(liu)(liu)洪一(yi)(yi)義無反顧(gu)地走上(shang)(shang)了(le)猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)路，開(kai)(kai)啟了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)具有(you)(you)草(cao)創(chuang)意義的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術工作。自上(shang)(shang)世(shi)紀八十年(nian)代中(zhong)(zhong)(zhong)期以來，他(ta)(ta)先后(hou)出(chu)版了(le)《猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)精(jing)(jing)神》、《猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義》等數(shu)百萬字的(de)專著、論文(wen)(wen)(wen)和(he)(he)翻譯作品，在(zai)(zai)(zai)國(guo)內(nei)該(gai)(gai)領(ling)域(yu)(yu)(yu)的(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成績斐(fei)然，獨樹一(yi)(yi)幟，填補(bu)了(le)該(gai)(gai)領(ling)域(yu)(yu)(yu)的(de)多(duo)項空白，被同行(xing)認(ren)為(wei)(wei)是該(gai)(gai)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)(yu)(yu)最有(you)(you)影響的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)撰寫(xie)(xie)的(de)《猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)精(jing)(jing)神》一(yi)(yi)書，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)者完成的(de)第一(yi)(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜(zong)觀(guan)(guan)的(de)角度系統研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)詮釋猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)精(jing)(jing)神的(de)理論著作，產生了(le)廣泛影響，被北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等列為(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生入(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)考試指定參考書；《美國(guo)猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》是國(guo)內(nei)第一(yi)(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視(shi)野系統研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)美國(guo)猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)著作；《走向(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)》獨辟蹊(xi)徑，以文(wen)(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)入(ru)(ru)手，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)若干(gan)普遍原(yuan)理進行(xing)發掘探討，出(chu)版不久即再行(xing)印刷；《猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義》一(yi)(yi)書在(zai)(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)基(ji)礎上(shang)(shang)系統整理猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特質要(yao)義，立論精(jing)(jing)當，在(zai)(zai)(zai)猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)-基(ji)督教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)(yu)(yu)享有(you)(you)極(ji)高聲望。他(ta)(ta)本人秉持唯物主(zhu)義世(shi)界觀(guan)(guan)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)辯證和(he)(he)比較通觀(guan)(guan)的(de)方法(fa)論，既(ji)融通中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)視(shi)野、古今情懷(huai)，又堅持與(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象保持一(yi)(yi)定距離，冷靜分析，客觀(guan)(guan)陳述，尤對(dui)(dui)復雜糾結的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題，多(duo)有(you)(you)精(jing)(jing)致(zhi)洞察，且表達清(qing)晰曉暢，很(hen)見功力。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，“猶(you)(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)民族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)兩千多(duo)年(nian)的(de)流(liu)徙中(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)能吸納其他(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)優質要(yao)素，又始終保持著自身(shen)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳承，并煥發出(chu)巨(ju)大(da)的(de)創(chuang)造(zao)力，這(zhe)(zhe)對(dui)(dui)目前(qian)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景下我們民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如(ru)何應對(dui)(dui)面臨的(de)挑戰和(he)(he)發展，具有(you)(you)極(ji)大(da)的(de)參考價值，對(dui)(dui)深(shen)圳這(zhe)(zhe)樣移(yi)民城市的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成，也具有(you)(you)很(hen)大(da)的(de)可借鑒(jian)性。”

　　劉洪一(yi)(yi)不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)學(xue)(xue)術(shu)領域卓(zhuo)有成就，而(er)且有著強烈的(de)(de)(de)(de)社會責任意識(shi)和使命意識(shi)，他(ta)非(fei)常注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)世濟(ji)用，注(zhu)重(zhong)人(ren)(ren)文(wen)(wen)研(yan)究(jiu)與(yu)(yu)社會的(de)(de)(de)(de)結合。他(ta)把對猶太文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精深(shen)研(yan)究(jiu)與(yu)(yu)高等教(jiao)育(yu)改(gai)革、創(chuang)新型人(ren)(ren)才培養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)工作相融(rong)通，使學(xue)(xue)校(xiao)得(de)到(dao)快速發(fa)展，2011年(nian)深(shen)職院在(zai)(zai)西(xi)班牙大(da)學(xue)(xue)排行榜上進入全球高校(xiao)先進行列，超過了國內一(yi)(yi)批(pi)211重(zhong)點大(da)學(xue)(xue)，并被評為(wei)“十大(da)創(chuang)新型院校(xiao)”。他(ta)對深(shen)圳(zhen)市委市政府一(yi)(yi)手抓(zhua)經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展、一(yi)(yi)手抓(zhua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)立市”建市方略大(da)為(wei)贊(zan)賞。他(ta)認為(wei)，無論是(shi)一(yi)(yi)個(ge)民族還是(shi)一(yi)(yi)座城市，都(dou)應(ying)該(gai)有自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和精神，沒有文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)城市是(shi)缺乏靈魂的(de)(de)(de)(de)城市，不(bu)可能持續發(fa)展，不(bu)可能成為(wei)世界名城。深(shen)圳(zhen)是(shi)開(kai)放(fang)(fang)窗口，強調(diao)開(kai)放(fang)(fang)吸(xi)納無疑是(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)；但經(jing)(jing)過三(san)十余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，今(jin)天還應(ying)該(gai)注(zhu)重(zhong)培養(yang)(yang)本土(tu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)充(chong)分(fen)調(diao)動(dong)(dong)本土(tu)資(zi)源(yuan)特別是(shi)學(xue)(xue)者(zhe)資(zi)源(yuan)。深(shen)圳(zhen)有一(yi)(yi)大(da)批(pi)曾經(jing)(jing)在(zai)(zai)國內叫(jiao)得(de)響、現在(zai)(zai)也非(fei)常有實力的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，應(ying)該(gai)充(chong)分(fen)調(diao)動(dong)(dong)和發(fa)揮他(ta)們的(de)(de)(de)(de)作用，形成深(shen)圳(zhen)學(xue)(xue)派。只(zhi)有調(diao)動(dong)(dong)好(hao)本土(tu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)源(yuan)才能培養(yang)(yang)出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)深(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)讓深(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤上生(sheng)根。開(kai)放(fang)(fang)胸懷和家園意識(shi)對于發(fa)展深(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)同樣重(zhong)要。

　　劉洪(hong)一的(de)主(zhu)要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)有(you)：《猶(you)太(tai)文(wen)化(hua)(hua)要義》（商務印書(shu)館）、《圣經敘事研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》（商務印書(shu)館）、《走(zou)向文(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)》（北(bei)京(jing)大學(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《猶(you)太(tai)精神》（南京(jing)大學(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《美(mei)國猶(you)太(tai)文(wen)學(xue)的(de)文(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》（江(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《審美(mei)文(wen)化(hua)(hua)新(xin)論(lun)》（江(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《走(zou)向國際化(hua)(hua)的(de)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（北(bei)京(jing)大學(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）等(deng)多(duo)部專著(zhu)；曾在(zai)《外國文(wen)學(xue)評論(lun)》、《文(wen)藝(yi)理(li)論(lun)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《中國比較(jiao)文(wen)學(xue)》、《外國文(wen)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《復旦學(xue)報(bao)(bao)(bao)》等(deng)權威核心期刊(kan)發(fa)表(biao)學(xue)術論(lun)文(wen)70余篇(pian)；主(zhu)編《大學(xue)素質教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)理(li)念與實(shi)踐》、《高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)改革與創新(xin)》（江(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《猶(you)太(tai)名人傳》（六卷）等(deng)著(zhu)作多(duo)部；出(chu)版(ban)(ban)(ban)《婚(hun)禮的(de)華(hua)蓋》等(deng)譯(yi)著(zhu)數十萬字。他的(de)有(you)關論(lun)著(zhu)多(duo)被《新(xin)華(hua)文(wen)摘》、《文(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《民族研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《世(shi)界史(shi)》、《北(bei)京(jing)大學(xue)學(xue)報(bao)(bao)(bao)》、《高等(deng)學(xue)校文(wen)科學(xue)報(bao)(bao)(bao)文(wen)摘》、《光(guang)明日(ri)報(bao)(bao)(bao)》、《中華(hua)讀書(shu)報(bao)(bao)(bao)》、以及美(mei)國A&HCI、以色列ISRAELMAGAZIN等(deng)文(wen)獻(xian)轉(zhuan)載介紹。